Історія
З монашого строю до братства
Практика носіння скапулярію лежить на початку монашого життя. Вже в ранньому Середньовіччі скапулярій був верхнім одягом, накинутим на плечі і прикриваючим габіт під час роботи (лат. scapulare — наплічник). Святий Бенедикт у Правилі описує це як «scapulare propter opera», тобто фартух, що захищає габіту під час фізичної роботи. У Західній Церкві ключовими елементами монашого габіту є туніка, мотузка або пояс, каптур і скапулярій.
З часом скапулярій перестав бути захисним одягом, а став символом і зовнішнім знаком довіри до Бога. З 9 століття чернець після прийняття обітниць отримував скапулярій на знак «ярма Христового» (iugum Christi) і «щита Христового» (scutum Christi).
З часом побожні миряни, які тісно співпрацювали з чернечими спільнотами, прийняли меншу версію скапулярію. Цей менший скапулярій складався з двох маленьких шматків тканини, з’єднаних двома зав’язками, і носився на шиї під одягом. Згодом ці менші скапулярії стали ознаками приналежності до братств, асоціацій чи інших світських груп, які приєдналися до духовності та апостольства чернечої спільноти та прийняли певні прості правила та норми повсякденного життя.
Наразі Церква затвердила 18 різних скапуляріїв, що відрізняються за кольором, символікою та формою побожності. Більшість скапулярів все ще вказують на приналежність людини до певного братства чи релігійної родини, принаймні теоретично.
Малий скапулярій виготовляють із двох чотирикутних пелюсток вовняної тканини відповідного кольору, з’єднаних зав’язками або ремінцями так, щоб одна частина тканини звисала на грудях, а друга – на спині. Частини матеріалу прикрашені зображенням, зробленим не з вовни, але й іншим кольором, ніж сам скапулярій. Різноманітність чернечих харизм має наслідком різноманітність духовних шляхів, а отже, і скапуляріїв.
Символ габіту св Павло від Хреста
Павло Францішек Даней (пізніше Павло від Хреста) народився 3 січня 1694 року в Оваді в П’ємонті (сьогодні північна Італія). У віці 26 років, під натхненням Святого Духа, він вирішив присвятити себе Богові в житті, сповненому молитви та покаяння. 22 листопада 1720 року він отримав чорний покаянний одяг від єпископа Алесандрії Франческо Арборіо ді Гаттінара. Цей момент вважається початком існування нової релігійної родини пасіоністів.
У своїх мемуарах святий Павло від Хреста пише про початок свого покликання та візію габіту, який згодом також став натхненням для Чорного Скапулярію:
Коли вже літо минуло, я не можу згадати ні місяця, ні дня, тому що вже якийсь час пройшов і я не записав, але знаю, що це було в той час, коли збирали зерно, в будній день я причащався недостойно в храмі преподобного О.О. Капуцинів в Кастеллаццо, і я пам’ятаю, що я був дуже зосереджений, потім мені потрібно було йти додому, і я йшов вулицею зосереджено, ніби на молитві, коли я був на одній вулиці й збирався повертати додому, я був вихований у Бозі, у великій зосередженості, забувши про все і з великою внутрішньою солодкістю. І в той момент я побачив себе в умі, одягненого в чорне до землі, з білим хрестом на грудях, а під хрестом у мене було святе ім’я Ісуса, написане білими літерами, і в той момент я почув, як хтось сказав ці слова мені: Це знак того, наскільки ясним і чистим має бути серце, яке має нести вигравіюване Святе Ім’я Ісуса. Побачивши й почувши це, я почав плакати, а потім перестав. Через деякий час я бачив у своєму дусі, як я одягав святу туніку зі Святим Ім’ям Ісуса і хрестом, весь білий, і тільки туніка була чорною. І я прийняв це з радістю в серці.
Чорний Скапулярій Страстей Господніх є символом чину, який засновник пасіоністів і черниць – пасіоністок, святий Павло від Хреста, отримав у вищезгаданому внутрішньому видінні, коли мав намір заснувати чернечий орден для сприяння благоговінню і побожності до Страстей Господа Ісуса. Від самого початку він хотів, щоб пасіоністська духовність, яку пропагував новостворений інститут, не обмежувалася лише монахами, але також щоб нею займалися миряни. Щоб допомогти їм практикувати відданість Розп’ятому, було створено Братство Страстей Господніх.
Джерела цього благочестивого товариства сягають 1755 року, коли група вірян з Вероли (Фрозіноне, Італія) вирішила організувати певну форму апостольства для місцевих фермерів і робітників. Знаючи Згромадження Пасіоністів з парафіяльних місій, якими керують монахи, вони попросили отця Томаша Струццієрі, CP, підготувати для них відповідні правила. Вони отримали єпископське схвалення в 1772 році, і вже тоді було подано прохання до засновника пасіоністів взяти братство під опіку Згромадження і пропагувати Страсті Господні всюди, де діють ченці. Братство було офіційно включене до родини пасіоністів лише під час Генеральної каденції отця Антоніо Тести в 1861 році, що дозволило ширше популяризувати цю форму апостольства під час парафіяльних місій, які проповідували пасіоністи. Тоді Братство стало молитовною групою, яка підтримує пасіоністів у поширенні пам’яті Страстей Господніх (Memoria Passionis) у сімейному та суспільному житті звичайних людей, практикуючи побожність Хресної дороги, поширюючи культ Матері Божої Скорботної та роздуми над Страстями Господніми.
Прийняті до Братства отримували Чорний Скапулярій Страстей як зовнішній знак входження до Братства і користувалися духовними привілеями, присвоєними його носіям. Прохання про можливість накладання Чорного Скапулярію Страстей Господніх на членів братства було надіслано Пію IX у 1863 році Генеральним настоятелем отцем Петром Павлом Матері Божої Скорботної. Згромадження обрядів рескриптом від 30 липня цього року затвердило обряд благословення та покладення Чорного Скапулярію.
Вступ до згромадження означав прийняття зобов’язання щодня роздумувати над Страстями Христовими, часто приступати до таїнств і практикувати різні форми умертвіння – особливо по п’ятницях. Це було дуже переконливим заохоченням слідувати духовним шляхом до святості, як це практикувалося в Згромадженні Страстей Ісуса Христа, хоча ці зобов’язання не накладалися під страхом гріха і були обов’язковими для сумління того, хто вступав до братства.
Генеральна Капітула 1920 р. рекомендувала старшим настоятелям заснувати філії братства в усіх пасіоністичних церквах і скрізь, де ченці ведуть пастирську працю.
Запрошення ще чинне
Пасіоністи приїхали до Польщі в 1923 році, поселившись у будинку, який їм подарував блаженний о. Єпископ Юліан Антоній Нововейський, побернардинський монастир у Пшасніші (північна Мазовія). Від початку своєї діяльності на Віслі пасіоністи збирали групи вірних, які бажають жити духовністю св. Павла від Хреста та за його вказівками. Саме з їхньою думкою перед Другою світовою війною в Пшасниш було створено Братство Страстей Господніх.
У документі, виданому Генеральним настоятелем пасіоністів про відновлення Братства в 1958 році, ми читаємо:
Оскільки завданням нашого Згромадження є докласти всіх зусиль, щоб вірні палко шанували та любили Ісуса Розп’ятого і через постійну пам’ять про Його Страсті та Смерть і виправдані Його Кров’ю йшли шляхом спасіння та досягали повноти вічного щастя. ; Щоб якомога ефективніше досягти цієї мети, Папа Пій IX у своєму Апостольському листі «Curavit Nobis», виданому у формі бреве, від 22 вересня 1861 р. уповноважив Генерального настоятеля заснувати благочестиве товариство (содальність) Найсвятішого Хреста і Страстей Господа нашого Ісуса Христа з дозволом брати участь у відпустах та інших духовних благодатях, якими користується наше Згромадження.
Останнім часом ми помічаємо зростання інтересу до Скапулярію Страстей Господніх. Багато хто запитує про це і хоче повернутися до старої практики носіння скапулярію. Тому у 2013 році при Згромадженні Страстей Ісуса Христа (Пасіоністи) було відновлено Братство Чорного Скапулярію Страстей Господніх. Проте З’їзд Провінції в Яромержіце (Чехія) 25-27 квітня 2019 р. вирішив, що Братство і Скапулярій можуть діяти незалежно. Сам скапулярій можна отримати в будь-якому з наших монастирів (з записом у скапулярній книзі).
Особа, яка отримала скапулярій від священика-пасіоніста, користується всіма відпустами та духовними благодатями, на які мають право члени Згромадження, таким чином стаючи мирянином-пасіоністом.
Для користування вищезгаданим привілеєм необхідно мати при собі скапулярій або правочинно освячений скапулярний медальйон. Рекомендується постійно практикувати набожність до Страстей Господніх у будь-якій формі. Тих, хто отримує Чорний Скапулярій, запрошують щодня – принаймні на короткий час – роздумувати над страстями Христовими. Це можна зробити навіть під час звичайних занять або повсякденних обов’язків. Для виконання скапулярного обов’язку вірні можуть також використовувати загальновідомі страсні набожності, як-от: Хресна дорога, Вінчик Божого Милосердя, Вінчик П’яти ран Ісуса, Гіркі плачі чи скорботна частина Святої Вервиці. , розмірковуючи над окремими таємницями.